登1登2登3皇冠:为什么完美的复制不会被当成艺术?来自心理学家的解释

文艺复兴时期,完美的复制品是得到人们推『tui』崇的,但是现在来看,被打上复制{zhi}品标签的艺术品则会令人丧失对艺术品本来的‘de’审美趣味。为什么面对一模一样的‘de’艺术品,我们的审美标准会「hui」发生变化?

下面这篇文章经出版「ban」社授权,摘编整理自《艺术与心理学》一书,较原文有少量删 shan[减。艺术是最复杂的人类行为之一,这本书的作者在进《jin》行实验美学的研究中,不是回答“艺术是什么”,而是‘shi’试图回答“人们认为艺术是什么”,在书里呈现了大〖da〗量观察性研究和实验,从心理学的角度回答了一系列人们关{guan}于艺术的{de}疑问。

《艺术与心理学:我们如何欣赏艺术,艺术如何影响我们》,[美【mei】] 埃伦温纳 著,王培 译,华章 | 机{ji}械工业出版社 2021年11月版。

就历 li[史上和史前时期的多数情况而言,人们能够欣赏或嘲讽艺术品,而无须知道或介意是谁创作了它们,又是在何种环境下创作的。在文艺复兴时期【qi】,完美的复制品是得到人们推崇的。当一 yi[幅据说是由拉斐尔创作的画作被发现是原作的完美复制品时,一位曾与拉斐尔共同〖tong〗创作过的艺术家说道“dao”:

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如果复制品出自拉斐尔之手,我不会觉得它的价值更低。不仅如此,我甚至认为,只有极具 ju[才华{hua}的人才能将另一个极具才华(hua)的艺术家的作品模仿〖fang〗得如此逼真。

如果复制品出自拉斐尔之手,我不会觉得它的价值更低。不仅如此,我甚至认为,只(zhi)有极具才华的人才“cai”能将另一个极具才华的艺术家的作品模仿得如此『ci』逼真。

时代已经不同了。在西方,至少自文艺复兴时期以来,人【ren】们更加看重艺术的原创性和真实性。独立艺术家经常被奉为天才,而众人皆知的复制品则在审美价值和商{shang}业价〖jia〗值上一文不值,这要么是因为我们知道它们不是出自伟大艺术家之手,要么是因为我们相信它们不《bu》如原作【zuo】那{na}般富有技巧,要么两种原因兼而有之。但是,只要社会推崇艺术的原创性,并且只要{yao}存 cun[在艺术的商业市场,伪造之作就会出现。

伪造之作使用原作者的名字,这是有意的欺骗。一个伪造者使其创作的作品看上去像是出自著名艺术家之手,其常见的动机是获得经济收益。伪造者不想获得名声,必须“隐姓埋名”。伪造不同『tong』于剽窃,后者是抄袭原作本身,其动机是以欺骗的方式展现剽窃者自己的技巧。与伪造者不同,剽窃者会在抄袭之作上署上自己的名字。辨别伪造之作需要发现其与原作之间的差异,而辨别剽窃之作需要发现其与原作的相似「si」之处或相同之处。

没人知道有多少伪作挂在博「bo」物馆的墙上,但很有可能为数不少。大多数艺术伪作都是以某位著名艺术家的风格创作的新作,但有些伪作试图完全复制原作,这种伪作被〖bei〗称为“赝品”。赝品相对少见,因为如若原作非常有名,伪造“zao”者很难骗得了艺术市场。对《蒙娜丽莎》的完美模仿不「bu」可能让人们相信它是原作,因为每个人都知道原作挂在巴黎的卢浮宫。

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     发布于 2021-12-20 00:04:34  回复
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